毛澤東對(duì)思想理論建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)貢獻(xiàn)之一：牢固樹立正確學(xué)風(fēng)，確立實(shí)事求是的思想路線，理論聯(lián)系實(shí)際，不斷反對(duì)各種錯(cuò)誤理論傾向。

毛澤東指出，“學(xué)風(fēng)問題是領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、全體干部、全體黨員的思想方法問題，是我們對(duì)待馬克思列寧主義的態(tài)度問題，是全黨同志的工作態(tài)度問題。既然是這樣，學(xué)風(fēng)問題就是一個(gè)非常重要的問題，就是第一個(gè)重要的問題。”（《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第812-813頁）在學(xué)風(fēng)上，毛澤東主張理論聯(lián)系實(shí)際，倡導(dǎo)實(shí)事求是。他反對(duì)任何形式的主觀主義。他認(rèn)為，“這種反科學(xué)的反馬克思列寧主義的主觀主義的方法，是共產(chǎn)黨的大敵，是工人階級(jí)的大敵，是人民的大敵，是民族的大敵，是黨性不純的一種表現(xiàn)?！保ā睹珴蓶|選集》第3卷，人民出版社1991年版，第800頁）

毛澤東批判自由主義說：“自由主義者以抽象的教條看待馬克思主義的原則。他們贊成馬克思主義，但是不準(zhǔn)備實(shí)行之，或不準(zhǔn)備完全實(shí)行之，不準(zhǔn)備拿馬克思主義代替自己的自由主義。這些人，馬克思主義是有的，自由主義也是有的：說的是馬克思主義，行的是自由主義；對(duì)人是馬克思主義，對(duì)己是自由主義。兩樣貨色齊備，各有各的用處。這是一部分人的思想方法?！薄白杂芍髁x是機(jī)會(huì)主義的一種表現(xiàn)，是和馬克思主義根本沖突的?！薄案锩?duì)伍中不應(yīng)該保留它的地位。”（《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第361頁）

毛澤東批判事務(wù)主義和庸俗的經(jīng)驗(yàn)主義說：“尊重經(jīng)驗(yàn)而看輕理論，因而不能通觀客觀過程的全體，缺乏明確的方針，沒有遠(yuǎn)大的前途，沾沾自喜于一得之功和一孔之見。這種人如果指導(dǎo)革命，就會(huì)引導(dǎo)革命走向碰壁的地步?！保ā睹珴蓶|選集》第1卷，人民出版社1991年版，第291頁）他要求“有工作經(jīng)驗(yàn)的人，要向理論方面學(xué)習(xí)，要認(rèn)真讀書，然后才可以使經(jīng)驗(yàn)帶上條理性、綜合性，上升為理論，然后才可以不把局部經(jīng)驗(yàn)誤認(rèn)為即是普遍真理，才可不犯經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。”（《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第820頁）

毛澤東更為反對(duì)教條主義。在反對(duì)教條主義的斗爭(zhēng)中，毛澤東提出了理論聯(lián)系實(shí)際的“實(shí)事求是”思想路線。1929年6月，毛澤東針對(duì)一些“形式主義”現(xiàn)象指出，這只是“歷史上一種錯(cuò)誤的思想路線上的最后掙扎”。（《毛澤東文集》第1卷，人民出版社1993年版，第74頁）在《古田會(huì)議決議》中，毛澤東指出要“教育黨員用馬克思列寧主義的方法去作政治形勢(shì)的分析和階級(jí)勢(shì)力的估量，以代替主觀主義的分析和估量”，“使黨員注意社會(huì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)查和研究，由此來決定斗爭(zhēng)的策略和工作的方法”。（《毛澤東文集》第1卷，人民出版社1993年版，第91-92頁）1930年5月，毛澤東著成《反對(duì)本本主義》，批判照搬“本本”的教條主義，以及單純建立在“上級(jí)”觀念上的形式主義，指出這“完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線，完全是一種保守路線”（《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第116頁），發(fā)出“調(diào)查就是解決問題”，“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”（《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第109頁）的號(hào)召。

延安時(shí)期，毛澤東在哲學(xué)上批判教條主義，寫下《實(shí)踐論》和《矛盾論》等經(jīng)典著作，為黨的思想路線的確立奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。六屆六中全會(huì)上，毛澤東指出“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范，又是具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的模范。”（《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第522頁）隨后，毛澤東在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中提出“馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)踐相結(jié)合”，指出對(duì)這兩者結(jié)合的程度，是黨的成熟程度的主要標(biāo)志。1940年1月在《新民主主義論》中，毛澤東強(qiáng)調(diào)“科學(xué)的態(tài)度是‘實(shí)事求是’”，“主張實(shí)事求是，主張客觀真理，主張理論和實(shí)踐一致”。（《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第662、707頁）1941年5月，在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，毛澤東完整地表述了黨的理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是的思想路線，并說：“在這種態(tài)度下，就是要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來，是為著解決中國(guó)革命的理論問題和策略問題而去從它找立場(chǎng)，找觀點(diǎn)，找方法的。這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度?！@種態(tài)度，就是實(shí)事求是的態(tài)度?！@種態(tài)度，就是黨性的表現(xiàn)，就是理論和實(shí)際統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風(fēng)?！保ā睹珴蓶|選集》第3卷，人民出版社1991年版，第801頁）為了貫徹實(shí)事求是的思想路線，中央號(hào)召大興調(diào)查研究。1941年8月，毛澤東在為中央起草的《關(guān)于調(diào)查研究的決定》中指出：“我黨現(xiàn)在已是一個(gè)擔(dān)負(fù)著偉大革命任務(wù)的大政黨，必須力戒空談，力戒膚淺，掃除主觀主義作風(fēng)?！?（《中共中央關(guān)于調(diào)查研究的決定》，1941年8月1日）“實(shí)事求是，理論與實(shí)際密切聯(lián)系，則是一個(gè)黨性堅(jiān)強(qiáng)的黨員的起碼態(tài)度”。（《毛澤東文集》第2卷，人民出版社1993年版，第360-361頁）這年底，他為中央黨校題寫下“實(shí)事求是”四個(gè)大字，從此成為全黨的黨訓(xùn)。

1956年4月，毛澤東在《論十大關(guān)系》中指出，我們要學(xué)的是屬于普遍真理的東西，并且學(xué)習(xí)一定要與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。我們的理論，是馬克思列寧主義的普遍真理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合。在黨的八大預(yù)備會(huì)議上他又說，馬克思主義的普遍真理一定要同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，如果不結(jié)合，那就不行。這就是說，理論與實(shí)踐要統(tǒng)一。理論與實(shí)踐統(tǒng)一，是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則。（《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第90頁）（作者：陳鋒?? 文化部）

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