科技：現(xiàn)代社會(huì)的強(qiáng)文化
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科學(xué)，即為分科的系統(tǒng)知識(shí)和學(xué)問(wèn)，技術(shù)往往是科學(xué)原理的具象化和應(yīng)用，科技的根基和核心是科學(xué)?？茖W(xué)是一種理性文化。恩斯特?卡西爾指出，“科學(xué)是人的智力發(fā)展中的最后一步，并且可以被看成是人類(lèi)文化最高、最獨(dú)特的成就。”的確，“在我們現(xiàn)代世界中，沒(méi)有第二種力量可以與科學(xué)思想的力量相匹敵?！?/p>
科學(xué)作為當(dāng)今最發(fā)達(dá)的文化形式，它是西方傳統(tǒng)自然哲學(xué)孕育發(fā)展起來(lái)的。古希臘哲人泰勒斯用水作為世界的本源，開(kāi)啟了西方理性主義文化史。文藝復(fù)興以來(lái)，理性抽象和實(shí)驗(yàn)為探索精微的自然世界打開(kāi)了大門(mén)，催生了自我更生的自然科學(xué)知識(shí)體系和人文社會(huì)學(xué)科，加快了科學(xué)的技術(shù)轉(zhuǎn)換。
中國(guó)傳統(tǒng)文化，缺乏對(duì)自然之謎的叩問(wèn)，以建立在家庭小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和天人合一歸順天道的世界觀基礎(chǔ)上的情感文化為主導(dǎo)，以感性的藝術(shù)和倫理見(jiàn)長(zhǎng)，西方則以理性的科學(xué)和法制見(jiàn)長(zhǎng)。中西文化的基因差別，說(shuō)明中國(guó)應(yīng)當(dāng)大力培養(yǎng)和弘揚(yáng)科學(xué)技術(shù)這一現(xiàn)代文化。
科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。
對(duì)于科技的文化意義和社會(huì)作用，馬克思曾經(jīng)指出：“它們是人的產(chǎn)業(yè)勞動(dòng)的產(chǎn)物，是轉(zhuǎn)化為人的意志駕馭自然界的器官或說(shuō)在自然界實(shí)現(xiàn)人的意志的器官的自然物質(zhì)。它們是人的手創(chuàng)造出來(lái)的人腦的器官；是對(duì)象化的知識(shí)力量。固定資本的發(fā)展表明，一般社會(huì)知識(shí)，已經(jīng)在多么大的程度上變成了直接的生產(chǎn)力，從而社會(huì)生活過(guò)程的條件本身在多么大的程度上受到一般智力的控制并按照這種智力得到改造。它表明，社會(huì)生產(chǎn)力已經(jīng)在多么大的程度上，不僅以知識(shí)的形式，而且作為社會(huì)實(shí)踐的直接器官，作為實(shí)際生活過(guò)程的直接器官被生產(chǎn)出來(lái)。”科學(xué)轉(zhuǎn)化成技術(shù)，成為生產(chǎn)勞動(dòng)的主導(dǎo)要素，從而推動(dòng)生產(chǎn)發(fā)展，已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)普遍的生產(chǎn)現(xiàn)象和生產(chǎn)規(guī)律。國(guó)力的差別，首先是科技的差別。鄧小平提出“科學(xué)技術(shù)第第一生產(chǎn)力”，充分利用科學(xué)技術(shù)發(fā)展生產(chǎn)力，順應(yīng)了全球范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展大趨勢(shì)。
科學(xué)技術(shù)培養(yǎng)現(xiàn)代生活方式。
近代以來(lái)，科學(xué)技術(shù)成為現(xiàn)代社會(huì)的中軸?！翱茖W(xué)并非首先是提供特殊的技能，而是要成為一種生活方式的文化和思想基礎(chǔ)?！保ò屠?巴恩斯語(yǔ)）
南宋詞人辛棄疾有《村居》之作，刻畫(huà)的是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的田園風(fēng)光：“茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰(shuí)家翁媼？大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒無(wú)賴，溪頭臥剝蓮蓬。”
與之鮮明對(duì)照，“與科學(xué)和技術(shù)的現(xiàn)代發(fā)展相聯(lián)系的主要現(xiàn)象就是工業(yè)化?；\統(tǒng)地說(shuō)，這是一個(gè)近代社會(huì)從一種主要以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，以低生產(chǎn)力和極小的——如果不是零——增長(zhǎng)率為標(biāo)志的經(jīng)濟(jì)，向一種主要以工業(yè)為基礎(chǔ)，以高生產(chǎn)力和相當(dāng)快的增長(zhǎng)率為標(biāo)志的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變過(guò)程?！?“它們畢竟將自身作為一種實(shí)在模式強(qiáng)加于人，日益決定日常生活的外部形式、節(jié)奏和潛在的可能。”（讓?拉特里爾語(yǔ)）
科技的創(chuàng)新和發(fā)明繼續(xù)改變著人的生活方式。例如，互聯(lián)網(wǎng)憑借海量資訊、即時(shí)溝通、便捷商務(wù)等優(yōu)勢(shì)，改善了人們的工作、學(xué)習(xí)、交往、交易方式，不僅成為日常生活不可或缺的工具，甚至以虛擬世界的形式納入人的日常生活界域，推動(dòng)工業(yè)社會(huì)走向信息化社會(huì)。