建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是百年以來(lái)的“中國(guó)夢(mèng)”。 中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)涵包括國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，這是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的核心價(jià)值觀在國(guó)家建設(shè)層面的具體體現(xiàn)。加強(qiáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)、增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)總體布局的一個(gè)重要方面，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的題中應(yīng)有之意。

美國(guó)的中國(guó)問(wèn)題專(zhuān)家沈大偉（David Shambaugh）研究指出，中國(guó)現(xiàn)代化與眾不同的一個(gè)特征是全民族都在尋求提高“綜合國(guó)力”。這是因?yàn)橥ㄟ^(guò)研究過(guò)去其他強(qiáng)國(guó)的經(jīng)歷，中國(guó)人明智地得出一個(gè)重要教訓(xùn)：一個(gè)真正意義上的全球強(qiáng)國(guó)具有多方面的實(shí)力。全面構(gòu)筑、培育各個(gè)方面——經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、教育、文化、價(jià)值觀、軍事、政府管理、外交等方面——的力量是至關(guān)重要的，而且這種力量應(yīng)是全面完整、自成一體的，而不是由諸多不相干的成分組成的。如果說(shuō)19世紀(jì)或20世紀(jì)的世界是由工業(yè)力量和軍事力量所主導(dǎo)的，那么今天的力量還必須反映出強(qiáng)大的文化上的、符合規(guī)范的層面，即軟實(shí)力?，F(xiàn)在看來(lái)，按照許多標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，中國(guó)顯然已經(jīng)成為繼美國(guó)之后的世界第二大經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，但是，中國(guó)仍不是一個(gè)真正意義上的全球強(qiáng)國(guó)。中國(guó)實(shí)際上僅在某些領(lǐng)域施展了全球影響力，即全球貿(mào)易格局、全球能源和大宗商品市場(chǎng)、全球旅游業(yè)、全球奢侈品銷(xiāo)售、全球房地產(chǎn)市場(chǎng)、網(wǎng)絡(luò)黑客等。在這些領(lǐng)域，中國(guó)對(duì)全球趨勢(shì)的發(fā)展施加了顯著影響。除了這些有限領(lǐng)域之外，中國(guó)并未具有對(duì)全球事件真正的影響力，中國(guó)迄今為止未能成功將其潛力轉(zhuǎn)化為實(shí)力，中國(guó)仍不具備相應(yīng)的軟實(shí)力，甚至在世界范圍只有微弱的文化吸引力。

可以說(shuō)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，就是實(shí)現(xiàn)綜合國(guó)力的躍升。在國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)躍居世界第二位的基礎(chǔ)上，不斷提高綜合國(guó)力的一個(gè)重要而迫切的任務(wù)是大力增強(qiáng)文化軟實(shí)力。

按照約瑟夫?奈的說(shuō)法，“國(guó)家軟實(shí)力主要來(lái)自三個(gè)方面：文化（在其能發(fā)揮魅力的地方）、政治價(jià)值觀（無(wú)論在國(guó)內(nèi)外都能付諸實(shí)踐）、外交政策（當(dāng)其被視為合法，并具有道德權(quán)威時(shí)）?！笨梢钥闯觯瑖?guó)家軟實(shí)力是以共享價(jià)值觀為基礎(chǔ)的。增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力，關(guān)鍵要樹(shù)立社會(huì)核心價(jià)值觀。培育和踐行社會(huì)核心價(jià)值觀，這一戰(zhàn)略任務(wù)，是要通過(guò)建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化來(lái)扎實(shí)推進(jìn)的。因?yàn)槲幕恰澳繕?biāo)，價(jià)值觀和心目中的世界圖景”。先進(jìn)文化，對(duì)于一個(gè)國(guó)家核心價(jià)值觀的形成和維持，對(duì)于一個(gè)國(guó)家的精神狀態(tài)和凝聚力，對(duì)于一個(gè)國(guó)家國(guó)民的素質(zhì)和能力，具有基礎(chǔ)作用。另一方面，一定的文化，必然是一種價(jià)值觀體系。“價(jià)值是文化組成的要素。價(jià)值為文化質(zhì)料的組織提供種種羅聚的方式。我們要充分了解一個(gè)文化，必須深入地去了解它的價(jià)值系統(tǒng)。”（殷海光語(yǔ)）

中國(guó)是世界文明古國(guó)，中華文化綿延至今。但是，中國(guó)在近代卻落伍了，在向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型之中敗下陣來(lái)。根本原因是小生產(chǎn)的落后性和專(zhuān)制制度的腐朽性。但是，正如恩格斯所說(shuō)，社會(huì)的躍遷并不是只有經(jīng)濟(jì)狀況才是積極的，而是在歸根到底不斷為自己開(kāi)辟道路的經(jīng)濟(jì)必然性的基礎(chǔ)上的相互作用。傳統(tǒng)文化觀念中某些消極因素的保守與偏狹，例如，對(duì)科學(xué)民主的排斥和反全球化，也是中國(guó)落后的一個(gè)重要原因。近代以來(lái)，先進(jìn)的中國(guó)人不斷批判中華傳統(tǒng)文化的劣根性，向西方尋求的民族振興的理論武器。馬克思主義傳入中國(guó)和中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革，革新了社會(huì)核心價(jià)值觀，推動(dòng)了中國(guó)文化向新民主主義、再向社會(huì)主義轉(zhuǎn)型，為民族復(fù)興、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力。

社會(huì)主義不僅是一種理論、一種運(yùn)動(dòng)、一種制度，同時(shí)也是一種價(jià)值觀。社會(huì)主義是適應(yīng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民擺脫剝削和壓迫，解放全人類(lèi)的需要而提出和建立的。所以對(duì)人民群眾來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義，無(wú)論從一種理論、運(yùn)動(dòng)還是一種制度來(lái)說(shuō)，都意味著一種與生存、發(fā)展和自由解放息息相關(guān)的根本價(jià)值。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)主義價(jià)值觀念體系和文化模式中居主導(dǎo)地位、起指導(dǎo)作用，它從最深層次科學(xué)回答“什么是社會(huì)主義”或社會(huì)主義本質(zhì)屬性這一根本問(wèn)題，即應(yīng)當(dāng)是以“人的自由全面發(fā)展”為終極價(jià)值目標(biāo)。因此，建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，根本上就是以科學(xué)社會(huì)主義基本原理和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，完善社會(huì)主義核心價(jià)值體系，提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力。這是一個(gè)理論與實(shí)踐相統(tǒng)一、歷史與現(xiàn)實(shí)相統(tǒng)一的過(guò)程。結(jié)合革命、建設(shè)、改革的總體布局，中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)先進(jìn)文化建設(shè)進(jìn)程中，制定綱領(lǐng)、發(fā)出號(hào)召、提出任務(wù)，不斷取得新進(jìn)展、新成效。

1940年1月，毛澤東提出建設(shè)“民族的大眾的科學(xué)的文化”，這樣的“人民大眾反帝反封建主義的文化”、“新民主主義文化”、“中華民族的新文化”。毛澤東認(rèn)為馬克思主義帶來(lái)了中國(guó)文化的復(fù)興，對(duì)于建設(shè)中華民族新文化充滿自信。他說(shuō)：“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。從這時(shí)起，近代世界歷史上那種看不起中國(guó)人，看不起中國(guó)文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了。偉大的勝利的中國(guó)人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民大革命，已經(jīng)復(fù)興了并正在復(fù)興著偉大的中國(guó)人民的文化。這種中國(guó)人民的文化，就其精神方面來(lái)說(shuō)，已經(jīng)超過(guò)了整個(gè)資本主義的世界。”毛澤東強(qiáng)調(diào)了文化價(jià)值觀的重要性，指出“為什么人的問(wèn)題，是一個(gè)根本的問(wèn)題，原則的問(wèn)題?！边M(jìn)而，毛澤東對(duì)文化價(jià)值觀做了基本規(guī)劃，他說(shuō)：“我以為，我們的問(wèn)題基本上是一個(gè)為群眾的問(wèn)題和一個(gè)如何為群眾的問(wèn)題”。在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，確立了馬克思主義對(duì)中國(guó)文化建設(shè)的指導(dǎo)地位，形成了馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)理論成果——毛澤東思想，壯大了中華民族新文化的領(lǐng)導(dǎo)成分，確定了文化建設(shè)的政治屬性。