藝術(shù)：審美中澄懷觀道
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藝術(shù)，通過感性的審美形式傳達深刻的思想觀念，詩情畫意以達澄懷觀道。黑格爾說，“藝術(shù)的內(nèi)容就是理念，藝術(shù)的形式就是訴諸感官的形象。藝術(shù)要把這兩方面調(diào)和成為一種自由的統(tǒng)一的整體。”蓋有此因，“文化”這個詞語不經(jīng)意被“逐漸專門用于藝術(shù)”（特瑞?伊格爾頓語）。
藝術(shù)的力量是審美的力量。
藝術(shù)富于創(chuàng)意，它通過虛擬一種審美意象，引導人們?nèi)バ蕾p玩味，在自己的心理上不斷重構(gòu)意象，使自己的精神趨向虛擬境界。藝術(shù)品負載的審美經(jīng)驗因此得以轉(zhuǎn)移與傳遞，引起欣賞者的情感震撼，進而對自己的情操進行加工塑造，獲得一種精神的“自由愉快”（康德語）。
藝海品珍，“景入理勢”（空海語）。盛唐詩人王之渙《登鸛雀樓》，即景觀瞻，放歌抒懷：“白日依山盡，黃河入海流，欲窮千里目，更上一層樓?！痹娫~把讀者帶入一個壯闊雄渾的意境中，激發(fā)對江山如畫的摯愛，激蕩崢嶸寥廓的胸懷，醒悟人生應(yīng)當自強不息、勇于攀登、奮進不止，萌發(fā)盡領(lǐng)風騷、獨占鰲頭的境界。
《黃河大合唱》，以其雄渾的旋律、壯闊的歷史場景和磅礴的氣勢，展示了黃河的壯美，賦比興詠，歌頌了中華民族厚重威嚴、堅韌不屈的民族精神，發(fā)出了中華民族自強復興的吶喊。移情入境，情志與生，激情迸發(fā)，愛國主義情感充分升華，民族自信心必勝心空前提升，壯懷激烈，排山倒海，勢不可擋，淋漓盡致。
藝術(shù)之美，既有形式美，更有內(nèi)容美。藝術(shù)發(fā)揮它的創(chuàng)造性，用人們喜聞樂見的形式承載心向往之的價值，構(gòu)建并導入物我統(tǒng)一與同化的自由情景，使人們達到心靈陶冶和人格再生。
藝術(shù)力量至深至大，在于塑造心靈之美。心靈之美包括思想意識的美(如正確的立場、觀點、方法、崇高的理想等)，道德情操的美(如倫理、情感、操守、格調(diào)的美等)，精神意志的美(如進取、創(chuàng)業(yè)、頑強、高尚)、智慧才能的美(如聰穎、玲瓏、睿智、干練等)。心靈之美對于人性的完美、人格的完善、人生境界的提升乃至整個社會風氣的優(yōu)化至關(guān)重要。“心靈的優(yōu)美與身體的優(yōu)美諧和一致”是“最美的境界”，“社會的進步，就是人類對美的追求的結(jié)晶”。所以，馬克思把藝術(shù)稱為“自由的精神生產(chǎn)”、“最高貴的精神生產(chǎn)”（馬克思語）。
藝術(shù)的力量是感動的力量。
藝術(shù)的力量，在于深入人心，撥動人的情感之弦，釋放人的意識中審美、認知和擇優(yōu)的自在性能量，激發(fā)人改變內(nèi)心世界和外在世界的覺悟，對外在產(chǎn)生強烈反應(yīng)。
“戰(zhàn)爭是民族和民族、國家和國家、階級和階級、政治集團和政治集團之間相互斗爭的最高形式”（毛澤東語）藝術(shù)于此中竟然能夠引起蝴蝶效應(yīng)。在中國歷史上的楚漢之爭到了驚心動魄的決戰(zhàn)之際，項羽被垓下死戰(zhàn)，漢軍集攻不下。夜深之際，漢軍齊唱楚歌：“九月秋涼兮,四野飛霜,日月征戰(zhàn)兮,終歸劉邦。白發(fā)老母兮，盼斷肝腸，妻子何堪兮，獨守空房。弟兄想見兮，跺足拭掌，姐妹思念兮 雨淚千行。故交好友兮，登門看望，窗兄窗弟兮，問短問長。一旦交兵兮，槍尖而亡，骨肉為泥兮，同戰(zhàn)沙場。何不思故兮，各奔家鄉(xiāng)，居家團圓兮，永得安康?！北緛砥Ｓ谪撚珙B抗的楚軍瞬間被擊垮了心理防線。項羽凄然疑問：“漢皆已得楚乎？是何楚人之多也？”于是悲吟《垓下歌》：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”在無限悲涼慷慨的氣氛中，虞姬和之：“漢軍已略地，四面楚歌聲。君王意氣盡，賤妾何聊生！”英雄末路，美人凄怨，何其慘哉！
無獨有偶，1851年，美國現(xiàn)實主義小說家斯陀夫人著成《湯姆叔叔的小屋》，控訴了奴隸制度血淋淋的罪惡和不道德，“將人生的有價值的東西毀滅給人看” （魯迅語），極大地推動了廢奴運動，被林肯稱為助燃美國南北戰(zhàn)爭的驚世之作。